《庄子·大宗师》有云:“有真人而后有真知。”通俗地讲,这里的“真”即是褪去俗世色彩后的一种本真与自然的状态。在庄子看来,欲念、知识及社会行为对操寻作为宇宙本源的道”构成了某种意义上的遮蔽。只有离弃现实种和的约束,回到人的本真状态,才有可能窥见纯粹的真知。而对于诉诸心灵的艺术创作而言,发乎本心的求真与性灵同样至关重要它指向的是创作者挣脱种种束缚后的赤诚之心与天然的创作欲望。就艺术创作而言,那些直指人心的、能够让我们产生共鸣的作品,大多源于作品的真诚与动入,而那怡是作者的本真在作品中的投射。同样的意味,在李可的创作中也能体会到。在中国的传统文学与艺术中,常常以“独赋性灵”来形容作品中那些不可说的美学特质,所谓“性灵”,往往来源于作者澄澈、纯粹的內心。而李可作为一个玉雕创作者,虽年逾不惑,但仍能感受到其人与作品中本真与性灵的存在。李可早期的创作多专注于白玉,其创作虽多为传统题材,但表现手法不落窠臼,多年的潜心创作不仅练就了其精湛的玉雕技艺,同时也沉淀了深厚的人文素养。在此基础上,李可开拓创新,将创作目光转向了逊克玛瑙。李可所选用的逊克玛瑙具有十分出众的特性,质密而通透,色泽浓郁,具有很强的感染力。李可以自己多年的创作感悟与独有的见解,结合逊克玛瑙的材质特征,创造出逊克玛瑙的雕刻语言。在创作中,他的艺术情愫得到完美的抒发,积蓄多年的艺术感悟经由逊克玛瑙这种材质得到淋漓尽致的展现。李可深谙逊克玛瑙的美,通过创作来解读材质特征,不仅丰富了玉雕创作的表现内容,也让更多的人感悟到逊克玛瑙作为一种创作载体所呈现岀的艺术表现力。李可读懂了逊克玛瑙逊克玛瑙也回应着李可的赤子之心。在这种"伯牙子期式”的际遇中,李可获得了更为贴切的表现载体与更为自由的表达空间,实现了形式与内容,创意与工艺的圆融。而这种圆融的实现,我们或许可以在接下来这些记录他创作心迹的文字中窥得一二。

奥岩

2018年9月15日